Secara pribadi, saya akui gagasan feminisme yang berasal dari dunia barat kian berkembang kala berbenturan dengan konsep fiqh yang ada pada Islam. Uniknya tokoh-tokoh feminisme yang terkenal sebenarnya bukanlah dari seorang yang "feminim". Sebut saja semisal Qasim Amin maupun Asghar Ali Engineer yang masyhur dengan konsep feminisme islamnya sendiri.
Ya, walaupun yang paling kondang tetaplah Aminah Wadud, seorang yang terkenal sebagai "Lady Imam" karena ia memperbolehkan wanita menjadi imam bagi pria.
Untuk saat ini saya sedang tidak ingin membahas istidlal beliau dalam berhujjah, sehingga lahir hukum kebolehan wanita menjadi imam bagi pria. Tetapi, apabila kita menelisik lebih jauh tentang kebolehan hal itu, maka akan saya katakan bisa.
.png)
Sebagai bukti, dalam sebuah riwayat, Abu Tsur yang merupakan murid langsung dari asy-Syafi'i memperbolehkan wanita menjadi imam bagi pria. Hal ini tertulis dalam al-Hawi al-Kabir karya al-Mawardi, meskipun beliau sendiri menganggap pendapat ini sebagai pendapat yang menyimpang (syadz).
Dari golongan Hanabilah, al-Mardawi maupun Ibn al-Mufih mengungkapkan adanya riwayat dari Ibn Tamim yang memperbolehkan wanita menjadi imam bagi pria pada shalat sunnah dan juga tarawih. Lebih lanjut, beberapa fuqoha' dari golongan ini ada yang menyaratkan adanya hubungan kekerabatan dengan makmum lelaki, atau karena para lelaki tidak ada yang mempunyai kemampuan untuk membaca al- Qur'an. Disebutkan didalamnya juga bahwa adanya kemungkinan diperbolehkan pada shalat fardhu dengan berhukum makruh
Dari tetangga sebelah -syiah tepatnya- dalam Subul as-Salam karya Muhammad al-Kahlani mengungkapkan bahwa Abu Tsur serta al-Muzanni memperbolehkan wanita menjadi imam bagi pria. at-Thobari juga disebutkan memperbolehkan dengan syarat harus pada shalat tarawih dan tidak ada didalamnya lelaki yang telah hafal al-Qur'an*.
Adanya kebolehan wanita menjadi imam bagi pria ini bersumber dari riwayat Ummu Waraqah yang tertulis pada beberapa kitab hadits yang akan dibahas di lain waktu.
Si Kampret pun bertanya, "Bang, berarti Lord Maharaja The One and Only One Pandji Gumilang gak salah dong?"
"Ya kembali lagi ke istidlalnya bagaimana?"
*Mungkin yang dimaksud oleh ath-Thobari dengan hafal al-Qur'an ialah al-Fatihah
(Ilham Murtadlo Chaidary)
Refrensi:
al-Hawi al-Kabir (al-Mawardi):
مسألة : قال المزني : قال الشافعي رحمه الله : (ولا يأتم رجل بامرأة ولا بخنثى , فان فعل أعاد . قال الماوردي : وهذا صحيح , لا يجوز للرجل ان يأتم بالمرأة بحال , فان فعل اعاد صلاته , وهذا قول كافة الفقهاء الا ابا ثور فانه شذ عن الجماعة فجوز للرجل ان يأتم بالمرأة تعلقا بقوله صلى الله عليه وسلم : "يؤم القوم أقرأهم".
al-Inshaf fi Ma'rifat al-Rajih (al-Mardawi):
قوله ( ولا تصح إمامة المرأة للرجل ) هذا المذهب مطلقا قال في المستوعب : هذا الصحيح من المذهب ونصره المصنف واختاره أبو الخطاب , وابن عبدوس في تذكرته وجزم به في الكافي , والمحرر , والوجيز , والمنور , والمنتخب , وتجريد العناية , والإفادات وقدمه في الفروع , والرعايتين , والحاويين , والنظم , ومجمع البحرين , والشرح , والفائق , وإدراك الغاية , وغيرهم , وهو ظاهر كلام الخرقي , وعنه تصح في النفل , وأطلقهما ابن تميم , وعنه تصح في التراويح نص عليه , وهو الأشهر عند المتقدمين قال أبو الخطاب , وقال أصحابنا : تصح في التراويح قال في مجمع البحرين اختاره أكثر الأصحاب قال الزركشي : منصوص أحمد واختيار عامة الأصحاب : يجوز أن يؤمهم في صلاة التراويح . انتهى . وهو الذي ذكره ابن هبيرة عن أحمد وجزم به في الفصول , والمذهب , والبلغة وقدمه في التلخيص وغيره , وهو من المفردات . ويأتي كلامه في الفروع قال القاضي في المجرد : ولا يجوز في غير التراويح فعلى هذه الرواية , قيل : يصح إن كانت قارئة وهم أميون , جزم به في المذهب , والفائق , وابن تميم , والحاويين قال الزركشي : وقدمه ناظم المفردات , والرعاية الكبرى . وقيل : إن كانت أقرأ من الرجال , وقيل : إن كانت أقرأ وذا رحم وجزم به في المستوعب , وقيل : إن كانت ذا رحم أو عجوز واختار القاضي : يصح إن كانت عجوزا قال في الفروع : واختار الأكثر صحة إمامتها في الجملة ; لخبر أم ورقة العام والخاص , والجواب عن الخاص : رواه المروذي بإسناد يمنع الصحة , وإن صح : فيتوجه حمله على النفل , جمعا بينه وبين النهي ويتوجه احتمال في الفرض والنهي : تصح مع الكراهة . انتهى . فائدة : حيث قلنا : تصح إمامتها بهم , فإنها تقف خلفهم . لأنه أستر , ويقتدون بها , هذا الصحيح قدمه في الفروع , والفائق , ومجمع البحرين , والزركشي , والرعاية الكبرى وجزم به في المذهب والمستوعب قلت : فيعايى بها ,
al-Furu' (Ibn al-Muflih):
لا تصح إمامة امرأة بغير نساء ( و ) وبنى عليه في المنتخب : لا يجوز أذانها لهم , وعنه : تصح في نفل , وعنه : في التراويح , وقيل : إن كانت أقرأ , وقيل : قارئة دونهم , وقيل : ذا رحم , وقيل : أو عجوزا , وتقف خلفهم لأنه أستر , وعنه : تقتدي بهم في غير القراءة , فينوي الإمامة أحدهم , واختار الأكثر الصحة في الجملة , لخبر أم ورقة العام والخاص , والجواب عن الخاص رواه أبو بكر المروذي بإسناد يمنع الصحة , وإن صح فيتوجه حمله على النفل , جمعا بينه وبين النهي , ويتوجه احتمال في الفرض , والنهي لا يصح , مع أنه للكراهة , وكذا الخنثى , وقيل : تصح بخنثى , وإن قلنا : لا يؤم خنثى نساء . وتبطل صلاة امرأة بجنب رجل لم يصلوا جماعة
Subul as-Salam (Muhammad bin Ismail al-Kahlani):
( ولابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه { , ولا تؤمن امرأة رجلا , ولا أعرابي مهاجرا , ولا فاجر مؤمنا } , وإسناده واه ) فيه عبد الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد بن جدعان , والعدوي اتهمه وكيع بوضع الحديث وشيخه ضعيف , وله طرق أخرى فيها عبد الملك بن حبيب وهو متهم بسرقة الحديث وتخليط الأسانيد وهو يدل على أن المرأة لا تؤم الرجل وهو مذهب الهادوية , والحنفية والشافعية وغيرهم . وأجاز المزني وأبو ثور إمامة المرأة , وأجاز الطبري إمامتها في التراويح إذا لم يحضر من يحفظ القرآن , وحجتهم حديث أم ورقة وسيأتي ويحملون هذا النهي على التنزيه أو يقولون الحديث ضعيف